智慧的古人認識和應對瘟疫

殷商時期，我們已能看到早期對疫病的記載和所采取回避等措施。在殷墟還發(fā)掘出了完善的下水道，說明城市已有公共衛(wèi)生設施，有利于減少疫病產生。

圖為甲骨文“役”（疫）字，表明中國人很早就知道疫病有關知識。

周王室定期舉行驅逐瘟疫的儀式活動，還設立了負責處理疫情的官員。《山海經》載有熏草等7種治療瘟疫的藥物。

秦漢以后，中醫(yī)藥學趨于成熟，《黃帝內經》中有完整的疫病防治思想，提出人們應該在發(fā)病之前加強預防，或者在發(fā)病早期及早治療，治療后防止復發(fā)。

其他中醫(yī)經典如《傷寒雜病論》《神農本草經》則提供了防治疾病的辨證處方與藥物知識。

不斷進步的防治思想和手段

隋代人認識到傳染病是感“乖戾之氣”得病，有其特殊病因。

明代吳又可敏銳地指出“氣即是物，物即是氣”，病因可能是某種不可見的物質，這是非常接近于微生物病原學的假說。

預防方面，華佗提出用屠蘇酒，葛洪提出用老君神明散，后來又有人提出常服藿香正氣散，唐宋時期廣泛應用香藥來預防疾病，明代流行焚燒蒼術來凈化空氣。

明朝中期，預防天花的人痘接種術在民間出現(xiàn)，后來一些外國使臣也來學習，并把這一技術帶回歐洲，英國醫(yī)學家貞納在此基礎上發(fā)明牛痘接種術，為最終全球消滅烈性傳染病天花奠定了基礎。

圖為山東嘉祥武氏祠漢代壁畫《鄉(xiāng)儺圖》，反映漢代驅除毒蟲避疫的觀念。

早在晉朝已經形成了制度化的防疫措施，政府規(guī)定朝臣家有病人，感染三人以上者，雖然自己沒病，但百日不得入宮。

宋代注意對染疫死者的尸體盡快處理和火化。

清代宮廷中設“避痘所”隔離感染天花者，規(guī)定在隔離九日后親人才可探視。

疫情中的仁心大醫(yī)

防疫與治疫，都離不開醫(yī)生。中國古代，有一批批的大醫(yī)，在大疫中挺身而出，為后人留下了寶貴的精神財富與治療經驗。

兩宋時期，發(fā)生了多次疫病流行，政府經常派醫(yī)官到地方發(fā)放藥物救濟。宋代李唐的《村醫(yī)圖》生動描繪了醫(yī)生救治病人的情況。

東漢末年，瘟疫肆虐。名醫(yī)張仲景宗族原本有200多人，10年間死亡了2/3，他在哀傷之余寫就《傷寒雜病論》，成為中醫(yī)辨證論治的典范之作。他強調醫(yī)生要有“上以濟君親之疾，下以救貧賤之厄”的擔當精神，在研究醫(yī)學中貫徹“勤求古訓，博采眾方”的嚴謹態(tài)度，被后世尊稱為“醫(yī)圣”。

唐代名醫(yī)孫思邈，收治被社會歧視的慢性傳染病麻風患者600多人，要求醫(yī)生在救治病人時“不得瞻前顧后，自慮吉兇，護惜身命”，樹立了中醫(yī)的醫(yī)德規(guī)范，其醫(yī)德醫(yī)術深為后世敬仰，有“藥王”之稱。

明代吳又可的《溫疫論》是我國第一本瘟疫病專著。

1232年，汴梁暴發(fā)大疫，死者九十余萬人。當時名醫(yī)李杲創(chuàng)制了“普濟消毒飲”全活甚眾，人們將藥方刻在石碑上以流傳。他的學生羅天益也成為善于救疫的名醫(yī)，在元代軍隊中救治了許多染疫的官兵。

許多現(xiàn)在仍然在應用的中醫(yī)救疫名方，都是名醫(yī)在實戰(zhàn)中總結出來的。如吳又可的達原飲、葉天士與吳鞠通的銀翹散、余師愚的清瘟敗毒飲、楊栗山的升降散和王清任創(chuàng)制的解毒活血湯等。

面對各種瘟疫，中國古代一批批仁心名醫(yī)毫不退縮，不避艱險，反復在實踐中研究治法，得出非常有價值的經驗，挽救了無數(shù)生命，為古代社會防疫抗疫做出了巨大貢獻。